自己种种看(自己种种看绘本故事读后感)
一切众生,元始以来。种种颠倒,妄认四大为自身相 。六尘缘影为自心相...
【善男子 ,一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人四方易处 ,妄认四 大为自身相,六尘缘影为自心相,譬彼病目见空中华及第二月。】 什么是无明?实在很难作我们知道凡是善于说法者,都善用比喻。
一切众生 ,四大(地、水 、火、风)合和,筋骨一切坚固为地大、出入息一切气息为风大 、血泪液一切液体为水大、体温暖意一切热像为火大。种种颠倒,认妄为真 ,妄任肉团为身相、随外六尘(色、声 、香、味、触 、法)业缘投影(色、受、想 、行、识)所转,交相浮沉,流转不息 ,永迷六道轮回 。
下面是佛对无明所作的【善男子,一切众生从无始来,种种颠倒 ,犹如迷人四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相 ,譬彼病目见空中华及第二月。】其实,语言加上这些表情动作,还无法真正完全明了,否则 ,人与人之间,不会有那么多误会。
《圆觉经》最著名的十句话包括:知是空华,即无轮转 ,亦无身心受彼生死 。知幻即离,不作方便,离幻即觉 ,亦无渐次。一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人 ,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。众生幻心 ,还依幻灭,诸幻尽灭,觉心不动 。
种种心生种种相生,从佛法看是先有心还是先有色?是先有妄念还是先有邻...
即不是先有心,也不是先有色。都不是。我把最了义三个条件告诉你 ,如果你能理解 。就会明白。依据因缘和合为前提。1,一切存在现象都没有实体存在 。《即空是色,即色是空 ,空不异色,色不异空,色 ,受,想,行 ,识也一样是没有实体存在的。》2,生命中本来就没有痛苦存在《所以诸法是空相。
如果是从先前的双离苦乐之心,精研舍离而连续不断 ,圆满究竟舍离之道,身心俱皆泯灭,心如寒灰,凝然不动可以经过五百大劫 ,但他既然以生灭心为本修的因地,所以不能显发不生不灭的自性,因此初半劫时还能灭尽心想 ,后半劫时想心又生起,这一类众生名为无想天。
本意是:凡是我们的色、受 、想、行、识,都是佛性的妙用 ,没有佛性,也就没有五蕴,好比人咽了气 ,哪还来的五蕴?所以又有:“一切诸相,惟心所现,惟识所变 ” 。这个心就是佛性。 不可说 出自《拈花一笑》典故 ,全在领悟其中奥妙,是不可说。出口便成因果,即为业 。
佛教有一句经常讲的话:心生种种法生,心灭种种法灭。 意思是说 ,世界上所有事物的存在与不存在,都和我们的心有直接关系。《大乘本生心地观经》中说: 以清净心为善业根,以不善心为恶业根;心清净故世界清净 ,心杂秽故世界杂秽 。我佛法中以心为主,一切诸法无不由心。
一切诸法,皆从妄想生 ,依妄心为本。然此妄心,与诸妄境,相依而有 。所谓心生故则种种法生 ,法生故则种种心生。诸法从心所起,与心相应,和合而有 ,共生共灭,同无有住。一切境界,随心所缘,念念相续 ,生灭不停 。一切诸法,这一互相依赖的生灭相,但有名字 ,实不可得。如镜中像,无去无来,本性空寂。
前半句在《大乘起信论》中有 ,“是故三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。此义云何?以一切法皆从心起妄念而生 。一切分别 ,即分别自心,心不见心,无相可得。当知世间一切境界 ,皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法,如镜中像,无体可得 。唯心虚妄:以心生则种种法生,心灭则种种法灭故。
经典语录:不想改变世界,只想活出自己
、一个人比较好的生活状态 ,有喜欢的一件事做,有爱的人,也有爱你的人 ,能养自己的家,父母健康,朋友不多但死党有几个 ,你好谢谢对不起再见常挂嘴边,看见优秀的人欣赏,看到落魄的人也不轻视 ,有自己的小生活和小情趣,怕别人尴尬所以常自嘲帮人解围。不想改变世界,只想活出自己 。
默默耕耘 ,忍受一时之苦,壮大自己的胸怀!改变不了他人就改变自己,未来全力以赴,活成自己喜欢的模样! 不如即刻启程 ,去做那些梦寐以求的事,将挑战视为成长的阶梯,全力以赴 ,活出自己喜欢的样子。
世界如此之大,人生如此短暂。我要努力成为自己想要的样子 。无论我多么喜欢你,我的人生始终属于我自己。1人生在世 ,就要展现自己的独特性,不仰视,不自卑;不自命不凡 ,做自己喜欢的事,走自己喜欢的路,活出自己的样子 ,活出自己的精彩。
世界这么大,人生这么短 。我要努力活出自己想要的样子。无论我怎么喜欢你,我的人生终究是我自己的。1 希望能够找到自己想要的,活出自己喜欢的样子 ,过得开心、自信。
悄悄努力,吞下委屈,喂大格局!改变不了别人就改变自己 ,未来努力活成自己喜欢的模样!年龄从来不是界限,除非你自己拿来为难自己 。愿你活出自己想要的人生,无论何时 ,年华都盛开。只要是对的,就不怕遥远,只要认准觉得值得的 ,就一直干下去,努力必有结果。